قصة بقرة اليهود

عباد الله: سنمضي هذه الدقائق مع قصة البقرة التي جاء ذكرها في سورة البقرة وسنتعرف على أحداث القصة وما ذكر علماء التفسير في شأنها. ثم..

يقول الله -عز وجل- بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ * وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [(67-74) سورة البقرة].

خلاصة القصة يا عباد الله، أنه كان رجلاً من بني إسرائيل عقيماً لا يولد له، وكان له مال كثير، وكان له ابن أخ وهو وارثه الوحيد. وكان هذا الرجل له بنت، فأراد ابن أخيه أن يتزوج من ابنة عمه فأبى أن يزوجه، فغضب الفتى وقال: والله لأقتلن عمي، ولآخذنّ ماله، ولأنكحن ابنته، ولآكلن ديته، فقتله في تلك الليلة، ثم حمل جثته ووضعها على باب رجل منهم، ثم أصبح يدعيه عليهم، حتى تسلحوا وركب بعضهم على بعض، فقال ذوو الرأي منهم والنهى: علام يقتل بعضكم بعضاً وهذا رسول الله فيكم، فرفعت القضية بعد ذلك إلى نبي الله موسى -عليه السلام- فقال لهم نبيهم: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً} [67 سورة البقرة].

وكان هذا القول بهذه الصيغة يكفي للاستجابة والتنفيذ وهو إنما يأمرهم بأمر الله -عز وجل- فماذا كان الجواب، لقد كان جوابهم سفاهة وسوء أدب، واتهاماً لنبيهم الكريم بأنه يهزأ بهم ويسخر منهم {قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً} [67 سورة البقرة].
وكان رد موسى -عليه السلام- أن يستعيذ بالله، وأن يرَّدهم برفق، وأن يبين لهم أن ما ظنوه به لا يليق إلا بجاهل: {قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [67 سورة البقرة]. وكان في هذا التوجيه كفاية لهم ليثوبوا إلى أنفسهم، وينفذوا أمر نبيهم، ولكنهم شددوا فشدد الله عليهم، فإذا هم يسألون: {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ} [67 سورة البقرة]. والسؤال بهذه الصيغة يوحي بأنهم ما يزالون في شكهم أن يكون موسى هازئاً فيما أمرهم به فهم أولاً يقولون {ادْعُ لَنَا رَبَّكَ} وكأنما هو ربه وحده، لا ربهم كذلك، وكأن المسألة لا تعنيهم هم، إنما تعني موسى وربه وهم كذلك يطلبون منه أن يدعو ربه ليبين لهم.
{مَا هِيَ} والسؤال عن الماهية في هذا المقام، ولكن موسى عليه السلام يسلك طريقاً غير طريق السؤال، إنما يجيبهم كما ينبغي أن يجيب المعلم المربي {لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} إنها بقرة لا هي عجوز ولا هي شابة، وسط بين ذلك، ثم يعقب على هذا البيان المجمل بنصيحة آمره حازمة {فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ} ولقد كان في هذا كفاية لمن يريد الكفاية، وكان حسبهم وقد ردهم نبيهم إلى الجادة مرتين، أن يعمدوا إلى أية بقرة متوسطة السن فيخلصوا بها ذمتهم، وينفذوا بذبحها أمر ربهم، ولكن بنو إسرائيل تعودوا التعنت والتضييق على أنفسهم، ولقد راحوا يسألون {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا} هكذا مرة أخرى {ادْعُ لَنَا رَبَّكَ} وقد شققوا الموضوع وطلبوا التفصيل فأتاهم الجواب: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} وهكذا ضيقوا على أنفسهم دائرة الإختيار وكانوا في سعة من الأمر، فأصبحوا مكلَّفين أن يبحثوا لا عن بقرة متوسطة السن بل لا بد أن تكون مع ذلك صفراء فاقع لونها {تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} ولقد كان فيما تلكأوا كفاية ولكنهم يخصون في طريقهم، يعقدون الأمور، ويشددون على أنفسهم، فيشدد الله عليهم.
لقد عادوا مرة أخرى يسألون عن الماهية: {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ} ويعتذرون عن هذا السؤال وعن ذلك التلكؤ بأن الأمر مشكل: {إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} وكأنما استشعروا لجاجتهم هذه المرة. فهم يقولون: {وَإِنَّآ إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ}.

يقول -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: ((لولا أن بني إسرائيل قالوا وإنا إن شاء الله لمهتدون لما أعطوا ولكن استثنوا)).
يقول الله -عز وجل- بعد ذلك تتمة للقصة {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا} فقد تضاعفت عليهم الشروط، وضاق مجال الاختيار، فمع الشروط السابقة لابد أن تكون هذه البقرة ليست مذللة بالحراثة ولا معدة للسقى، بل هي مكرمة مسلمة صحيحة لا عيب فيها {قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} سبحان الله وكأن كل ما مضى ليس حقاً، أو كأنهم لم يستيقنوا أن ما جاءهم به هو الحق إلا للحظة: {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ} لأنهم أرادوا أن لا يذبحوها لغلاء ثمنها؛ لأنهم وجدوها عند رجل لم يبعها لهم إلا بملئ جلدها ذهباً ثم يعقب الله -عز وجل- بعد ذلك بقوله: {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [(72-73) سورة البقرة] وهنا نصل إلى الجانب الثاني من جوانب القصة. جانب دلالتها على قدرة الخالق، وحقيقة البعث، وطبيعة الموت والحياة لقد كشف الله لقوم موسى عن الحكمة من ذبح البقرة، لقد كانوا قد قتلوا نفساً منهم، ثم جعل كل فريق يدرأ عن نفسه التهمة ويلحقها بسواه، ولم يكن هناك شاهد، فأراد الله أن يظهر الحق على لسان القتيل ذاته، وكان ذبح البقرة وسيلة إلى إحيائه، وذلك بأن أمر الله -عز وجل- أن يؤخذ بعض من تلك البقرة ويضرب بها جثة الميت، فبعث فيه الحياة مرة أخرى بقدرة الله -عز وجل- ليخبر بنفسه عن قاتله. لقد قام المقتول أمام الناس بعدما أحياه الله -عز وجل- مرةً أخرى لكي يرى بني إسرائيل بعض معجزاته. فقام المقتول أمام الناس وقال: "إن الذي قتلني هو هذا الرجل وأشار على قاتله" {كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والمواعظ والذكر الحكيم.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

SAMEER ARAB

جزاك الله خير يسلمووووووووووووووووووو

جزاك الله خير سمير مشكور

جزاك الله خيرا

يسلموووووووووووو سموره

» بقرة حاحا
» من هم اليهود
» اليهود فى القرآن
» صفات اليهود في القرأن‎
» ما الذي يرعب اليهود