اثر التعبد بأسماء الله وصفاته

اثر التعبد بأسماء الله وصفاته

مقدمة المقال·

الآثار الظاهرة للتعبد بأسماء الله وصفاته

1. الأنس بالله ولَمّ شعث القلب .

2. تعظيم الله(سبحانه وتعالى) .

3. إدراك مقتضيات

الصفات طريق لإثباتها .

4. إدراك أسرار

الشريعة وحقيقة الأحكام الشرعية .

5. الطمأنينة .
·
أمثلة توضح كيفية التعبد بمعاني الأسماء
والصفات .

1. السميع

2. العزيز

3. الودود

4. السلام

5. الجبار
·
أسماء الله وكيف تقوي بها المراقبة
·
الصفات الإلهية وتقوية المراقبة

1. الوحدانية 2 . العلم

3. العدل

4 القدرة

إن البحث في أسماء الله وصفاته ـ وفــــق ما جاء في الكتاب والسنة ـ

هو من أجلِّ المعارف وأشرفها.

ولن نتعرض في هذا المقال المتواضع لكـل ما يتعلق بالأسماء الحسنى ،

ولكننا سنعرض لجزئية صغيرة، ولكنها مهمة وعظيمة، ألا وهي الـتـعـبد بأسماء الله

وصفاته الحسنى، فإنه باب عظيم يضم بين جوانبه

مسائل من التعبد، فـمـنهـــا: إحـصـاء ألفاظها وعددها،... وكذلك: الدعاء بها،...

وثالثها: ما نحن بصدده، وهو فهم معانيها ومدلولها .

وفهم معانيها ومدلوها له مترادفات أخرى ذكرها ابن القيم في ثنايا

كـتـبــه، وهي: إدراك موجبها، وآثارها، ومقتضياتها، ومتعلقها، ولوازمها،

وأحكامها.. فكل هـــــذه المترادفات المتقاربة تعني التعبد لله بأسمائه وصفاته، إذ

كل اسم له تعبد مختص به علـمــــاً ... ومعرفة ... وحالاً، وله صفة خاصة، وكل صفة

لها مقتضى وفعل، إما لازم، وإما متعدٍّ، ولذلك الفعل تعلق بمفعول هو من لوازمه،

وهذا في خلقه، وأمره، وثوابه، وعقابه، وكل ذلك آثــــــار الأسماء الحسنىوموجباتها.

ومــن المـحــــال تعـطـيــــل أسمائه عن أوصافها ومعانيها، وتعطيل

الأوصاف عما تقتضيه وتستدعيه من الأفعال.

فمثلاً اسم (السميع) من أسـمـــاء

الله الحسنى، ولا بد من إثبات حكمه ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، ويسمع

ضجيج الأصوات، على اختلاف اللغات.. وإدراك هذا الأثر من اسمه تعالى يورث العبد

حالاً من التعبد والمراقبة والإنابة إلى ربه سبحانه وتعالى .

واعلم أن التعبد بالأسماء والصفات الحسـنى درجات ومراتب وأنواع كما

سبق، ... وكلما زاد علم العبد بالله جل وعلا ارتـفـــــع في درجــة التعبد، وأكمل

الناس عبودية هو المتعبد بجميع الأسماء والصفات التي يطلع عليها البشر، فلا تحجبه

عبودية اسم عن آخر، كمن يحجبه التعبد باسمه (القدير) عن التعبد باسمه (الحـلـيــم) (الرحيم) ، ،أو تحجبه عبودية اسم (الرحيم) و

(العفو) و (الغـفـور)

عن اسمه (الجبار)

، أو التعبد بأسماء التودد والبر واللطف والإحـســـان

عـــن أســمـــاء العدل والجبروت والعظمة والكبرياء.. ونحو ذلك.

وهو سبحانه يحب موجب أسمائه وصفاته، فهو عليم ويحب كل عليم..، جواد يحب كل جواد..، عفو يحب العفو وأهله..، حيي

يحب الحياء وأهله، شكور

يحب الشاكرين، صبور

يـحــــب الصابرين، حليم

يحب أهل الحلم ، ... وإذا كان سبحانه يحب المتصفين بأثر صفاته فهو معهم بحسب نصيبهم من هذا الاتصاف، وهو ما يسمى

بالمعية الخاصة.

إن معرفة معاني الأسماء

والصفات تحقق آثاراً ظاهرة لمن تعبّد لله بها، ومن هذه الاثار

1- الأنس بالله ولَمّ شعث القلب:

وذلك إنما هو أثر تجلي الأسماء والصفات الحسنى على قلب العبد،..

فترتفع حجب الغفلة والشك والإعراض،.. ويتم استيلاء سـلـطــان المـعـرفـة على القلب

وقد استولى على العبد نور الإيمان بالأسماء والصفات ومعرفتها، ودوام ذكرهـا،

والنظر إلى الواحد الفرد، الأول فليس قبله شيء، الآخر الذي ليس بعده شيء، الظاهر

الذي ليس فوقه شيء، الباطن الذي ليس دونه شيء، سبق كل شيء بأوليته، وبقي بعد كل

شــيء بآخـريـتــه، وعلا فوق كل شيء بظهوره، وأحاط بكل شيء ببطونه .

وإذا بلغ العبد في مقام المعرفة إلى حدٍّ كأنه يكاد يطالع ما اتصف به

الرب سبحانه من صـفـات الـكــمـال ونـعــوت الإجلال، وأحست رُوحه بالقرب الخاص،

حتى يشاهد رفع الحجاب بين روحه وقـلـبــــــه وبين ربه، فإن حجابه هو نفسه، وقد

رفع الله عنه ذلك الحجاب بـحـولـه وقـوتـه، فأفـضـى الـقـلـب والـروح حينئذ إلى

الرب، فصار يعبده كأنه يراه .

2- تعظيم الله (سبحانه وتعالى):

فمن شاهد الصفة فلا بد أن يشاهد متعلقاتها، .. فإن النظر في متعلقاتها

يكسب التعظيم للمتصف بها.

فمن شاهد صفة الكلام مثلاً زادته تعظيماً لله تعالى ولا بد ، إذ لو أن البحر يمده من بعده

سبعة أبحر، وأشجار العالم كلها أقلام يُكتب بها كلام الرب جل جلاله لفنيت البحار

ونفدت الأقلام، وكلام الله عز وجل لا يفنى ولا ينفد، فمن شاهد الصفات الأخرى بمثل

هذه المشاهدة من العلم والقدرة ونحوها، وجال قلبه في عظمتها: ازداد معرفة وتعظيماً

لله سبحانه

3- إدراك مقتضيات الصفات طريق
لإثباتها

فوجود هذا الكون المُدبر المُحكم الواسع يتطلب ربّاً مالكاً حكيماً

عليماً، وكذلك وجود المخلوقات بأنواعها وأشكالها يوجب وجود خالق، ووجود الجناية

والتقصير من العبد يوجب إثبات اسم (الغفار).. وغيره من الأسماء والصفات.

4- إدراك أسرار الشريعة

وحقيقة الأحكام الشرعية:

فمن كانت له معرفة بأسماء الله وصفاته، واستقرار آثارها في الخلق

والأمر، رأى الخلق والأمر ينتظمان بها أتم انتظام، ورأى سريان آثارها فيها، وعلم ـ

بحسب معرفته ـ ما يليق بكماله وجلاله أن يفعله، وما لا يليق، فاستدل بأسمائه على

ما يفعله وما لا يفعله، فإنه لا يفعل خلاف موجب حمده وحكمته، وكذلك يعلم ما يليق

به أن يأمر به ويشرعه مما لا يليق به، فإذا رأى في بعض الأحكام جوراً أو سفهاً

وعبثاً ومفسدة، فليعلم أنه ليس من أحكامه ودينه، وأنه بريء منه ورسوله؛ فإنه إنما

أمر بالعدل لا بالظلم، وبالمصلحة لا بالمفسدة، وبالحكمة لا بالسفة .

- الطمأنينة:

والطمأنينة إلى أسماء الرب وصفاته نوعان:
·
أحدهما: طمأنينة إلى الإيمان بها وإثباتها واعتقادها،
·
وطمأنينة إلى ما تقتضيه وتوجبه من آثار العبودية، فمثلاً:

التعبد باسم (القدير) يوجب الطمأنينة إلى القَدَر وإثباته، ويقتضي الطمأنينة إلى مواضع الأقدار

التي لا قدرة له على دفعها، فيسلِّم لها، ويرضى بها، ولا يسخط، ولا يشكو، ولا

يضطرب إيمانه، فلا يأسى على ما فاته، ولا يفرح بما آتاه الله؛ لأن المصيبة فيه

مقدرة قبل أن تصل إليه وقبل أن يُخلق.

فهذه طمأنينة إلى أحكام الصفات وموجباتها وآثارها في العالم، وهي قدر

زائد على الطمأنينة بمجرد العلم بها واعتقادها

[/size] .