حكم الاحتفال بأعياد المشركين

إن الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{ (())، } يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا{ (()) ، }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا{ (()) . أما بعد ؛
فاعلم أيها المسلم- وفقك الله لكل خير-: أنه لا تجوز مشاركة النصارى والاحتفال معهم في عيد الكرسمس أو في غيره من أعيادهم ، كرأس السنة والقيامة والفسح ؛ وذلك لأدلة كثيرة ، فمن ذلك :
قوله تعالى : } والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً{ (()) .
والزور : أعياد المشركين ، ذكره مجاهد والربيع بن أنس وعكرمة والقاضي أبو يعلى والضحَّاك . وليس المراد من الآية أنَّ شهادة الزور هي الكذب. فإن الفعل يشهد قد يتعدى بالباء وقد يتعدى بنفسه ، فإن تعدى بالباء كان معناه أخبر، تقول : شهدت بكذا، أي: أخبرت به. أما قولك : شهدت كذا، أي: حضرت. ومنه قول عمر بن الخطابt:" الغنيمة لمن شهد الوَقْعَةَ "(()). أي: حضر. وسُميت أعيادهم زوراً ؛ لأن الزور يطلق على المموَّه والمحسّن الذي يظهر بخلاف حقيقته إما لشهوة ، أو لشبهة . فالشرك ظهر حسنه لشبهة ، والغناء ظهر حسنه لشهوة ، وأعياد المشركين جمعت بين الشهوة والشبهة (()) .
ووجه الدلالة من الآية : أنه مدحهم على مجرد ترك أعياد المشركين؛ فدل ذلك على أن فعله مذموم معيب، إذ لو جاز فعله لما كان في تركه كبير مدح .
وقد مدح الله عباد الرحمن بجملة من الصفات ، وما من صفة مُدحوا على تركها إلا وهي محرمة ، فقد مدحهم الله تعالى بتركهم الإسراف والإقتار فقال :} وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا{ (()) ، و حرَّم الإسراف فقال :} وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ{ (()) ، وقال النبي r في الإقتار والشحlook(إياكم والشحَّ )) (()). ومدحهم على ترك الشرك والقتل والزِّنا فقال تعالى :} وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا{ (()) . ومدحهم على ترك أعياد المشركين وهي محرمة كذلك .
ومن أدلة تحريم إقامة هذه الأعياد ما جاء عن أنس بن مالك t قال : قدم علينا رسول الله e المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما . فقالlook( ما هذان اليومان)) ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله e: ((إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر )) (()). ووجه الدلالة من الحديث : أنهم كانوا يحتفلون بيومين جاهليين فلم يقرهما النبي e بل قال look( إن الله قد أبدلكم .. )) 0والإبدال يقتضي ترك المبدل منه والاعتياط بالبدل ، إذ لا يُجمع بين البدل والمبدل منه . قال تعالى :}فبدل الذين ظلموا قولاً غير الذي قيل لهم { (()) ولم يجمعوا بين القولين ؛ (حطة) و(حنطة) ، بل قالوا مبدلين lookحنطة) . فقوله e : (( إن الله قد أبدلكم ... )) يقتضي ترك الجمع بين أعيادنا وأعيادهم ،وقوله : (( خيراً منهما)) يقتضي الاعتياط بعيدينا عن أعياد النصارى .
ومن أدلة ذلك ما جاء عن ثابت بن الضحاك قال :جاء رجل إلى النبي e فقال : يا رسول الله إني نذرت أن أنحر إبلاً ببُوانة (())؟ فقال النبي e: (( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد)) ؟ قالوا : لا . قال look(هل كان فيها عيد من أعيادهم)) ؟ قالوا : لا. قال : ((فأوف بنذرك ؛ فإنه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لايملك ابن آدم )) (()).فدل هذا الحديث على أن الذبح في مكانٍ سبق للمشركين أن احتفلوا به معصية لله ؛ لأن النبي e قال look( فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله )) . قال شيخ الإسلام رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم :" ولولا اندراج الصورة المسؤول عنها في هذا العموم –معصية الله- لما كان في الكلام ارتباط ، وكلام النبي e منزه عن مثل ذلك ". وإنما كان معصية حتى لا تُحيا أمثال هذه الأعياد . فإذا كان مجرد الذَّبح في مكان كان فيه عيد لهم معصية فكيف بمن احتفل معهم أو هنّأهم ؟؟ قال ابن تيمية - رحمه الله - : " وهذا نهي شديد عن أن يُفعل شيء من أعياد الجاهلية على أي وجه كان " (()).
وعن عائشة رضي الله عنها : أن النبي e قال look( إن لكلِّ قومٍ عيداً وإنَّ عيدَنا هذا اليوم - ليوم الأضحى- )) (()) .
فهذا الحديث يفيد اختصاص كل قوم بعيدهم ، كما أن قول الله تعالى: }لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً{ (()) يفيد اختصاص كل قوم بشرعتهم ومنهاجهم .
وقوله e (( وإن عيدنا هذا اليوم )) يعني : لا عيد لنا إلا هذا اليوم ، فالتعريف باللام والإضافة يقتضي الاستغراق ، وهذه إشارة منه e إلى جنس المشروع - العيدين - .
ومن الأدلة حديث أُم سلمة رضي الله عنها قالت : كان النبي e يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر ما كان يصوم من الأيام ويقول ( إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم ))

لا اله الا الله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لااله الا الله
محمد رسول الله

لا اله الا الله

لااله الا الله
محمد رسول الله

لااله الا الله
محمد رسول الله

رائع

يسلموووووووووووووووو

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حولة ولا قوة الا بالله