محرمات استهان بها كثير من الناس - 2

لجلوس مع المنافقين أوالفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم:
يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان من قلوبهم إلى مجالسة بعض أهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة الله ويستهزئون بدينه وأوليائه ولاشك أن هذا عمل محرم يقدح في العقيدة قال الله تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) الأنعام/68
فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت ألسنتهم إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم أما الرضا أو السكوت فلا، قال الله تعالى: (فإن ترضوا عنهم فإن اللهلا يرضى عن القوم الفاسقين) التوبة/96

ترك الطمأنينة في الصلاة:

من أكبر جرائم السرقة السرقة من الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسولالله: وكيف يسرق من صلاته قال: لايتم ركوعها ولا سجودها " رواه الإمام أحمد 5/310 وهو في صحيح الجامع 997. وإن ترك الطمأنينة وعدماستقرار الظهر في الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في الجلسة بين السجدتين كل ذلك مشهورومشاهد في جماهير المصلين ولا يكاد يخلو مسجد من نماذج من الذين لا يطمئنون في صلاتهم. والطمأنينةركن والصلاة لا تصح بدونها والأمر خطير قال رسولالله صلى الله عليه وسلم " لا تجزئصلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود" رواهأبو داود 1/533 وهو في صحيح الجامع 7224. ولا شكأن هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد، عن أبي عبد اللهالأشعري قال صلىرسول الله صلى اللهعليه وسلم بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجلفقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلىالله عليه وسلم: " أترون هذا؟ من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يركع وينقرفي سجوده كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين فماذا تغنيان عنه " رواه ابن خزيمة في صحيحه1/332 وانظر صفة صلاة النبي للألباني 131، وعن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال: ماصليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطرالله محمدا صلى الله عليه وسلم رواه البخاري انظر الفتح 2/274. وينبغي على من ترك الطمأنينة في الصلاة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو فيه ويتوب إلى الله عما مضى ولا تلزمه إعادةالصلوات السابقة كما دل عليه حديث ارجع فصل فإنك لم تصل.

العبث وكثرة الحركة فيالصلاة:

وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين لأنهم لا يمتثلون أمر الله (وقوموا لله قانتين) البقرة/238، ولا يعقلون قولالله (قد أفلح المؤمنون، الذين همفي صلاتهم خاشعون) المؤمنون/1-2، ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال " لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلا فواحدة تسوية الحصى " رواه أبو داود1/581 وهو في صحيح الجامع 7452، وقد ذكر أهل العلم أنالحركة الكثيرة المتوالية بغير حاجة تبطلالصلاة فكيف بالعابثين في صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يعدل ثوبه أو يلقم إصبعه أنفه ويرمى ببصره يمينا وشمالا وإلى السماء ولا يخشى أن يخطف بصره وأن يختلس الشيطان من صلاته.

سبق المأموم إمامه في الصلاةعمدا:

الإنسان من طبعه العجلة (وكان الإنسان عجولا)الإسراء/11، وقال النبي صلى الله عليه وسلم (التأني منالله والعجلة من الشيطان) رواهالبيهقي في السنن الكبرى 10/104 وهو في السلسلة 1795. وكثيرا ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عددا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما يلاحظ ذلك على نفسه أحيانامسابقة الإمام بالركوع أو السجودوفي تكبيرات الانتقال عموما وحتى في السلام منالصلاة وهذا العمل الذي لا يبدو ذا أهمية عندالكثيرين قد جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه مسلم 1/320-321 .
وإذا كان المصلي مطالبا بالإتيان إلى الصلاةبالسكينة والوقار فكيف بالصلاة ذاتها وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه فليعلم أن الفقهاء رحمهمالله قد ذكروا ضابطا حسنا في هذاوهو أنه ينبغي على المأموم الشروع في الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام فإذا انتهى من (راء) اللهأكبر يشرع المأموم في الحركة لا يتقدم عن ذلك ولايتأخر وبذلك ينضبط الأمر وقد كان صحابةرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم في غاية الحرص على عدم استباق النبي صلى الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسولالله صلىالله عليه وسلم فإذا رفع رأسه منالركوع لم أر أحدا يحني ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض ثم يخر من وراءه سجدا)رواه مسلم رقم 474 ط. عبد الباقي.
ولما كبر النبي صلى الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال (يا أيها الناس إني قد بدنت فلاتسبقوني بالركوع والسجود..) رواه البيهقي 2/93وحسنه في إرواء الغليل 2/ 290، وعلى الإمام أن يعملبالسنة في التكبير إذا صلى وهو ما جاء في حديثأبي هريرة رضيالله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثميكبر حين يركع.. ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعدالجلوس) رواه البخاري رقم 756 ط. البغا، فإذا جعلالإمام تكبيره مرافقا ومقترنا بحركته وحرص المأموم على الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم.

إتيان المسجد لمن أكل بصلاأو ثوما أو ما له رائحة كريهة:

قال الله تعالى: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد...)الأعراف/31
عن جابر قال: قالرسول الله صلى اللهعليه وسلم: " من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلناأو قال: فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخاري انظر الفتح 2/339، وفي رواية لمسلم" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم " رواه مسلمرواه 1/395. وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقالفي خطبته: " ثم إنكم أيها الناس تأكلونشجرتين لا أراهما إلا خبيثتين: هذا البصل والثوم لقد رأيت رسولالله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما منالرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلها فليمتهما طبخا " رواهمسلم 1/396.
ويدخل في هذا الباب الذين يدخلون المساجد بعدأعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم.
وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملائكة والمصلين.

الزنا:

لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى: (ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساءسبيلا) الإسراء/32، بل وسدت الشريعة جميع الذرائع والطرق الموصلة إليه بالأمر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك.
والزاني المحصن يعاقب بأشنع عقوبة وأشدها وهي رجمهبالحجارة حتى يموت ليذوق وبال أمره وليتألم كل جزء من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء في نكاحصحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدودالشرعية وهو مائة جلدة مع ما يحصل له من الفضيحةبشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا.
وعذاب الزناة والزواني في البرزخ أنهم يكونون فيتنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار يكونون فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذاأخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيامالساعة.
ويزداد الأمر قبحا إذا كان الرجل مستمرا في الزنامع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال الله له فعن أبي هريرة مرفوعا:" ثلاثة لا يكلمهم اللهيوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر " رواه مسلم 1/102-103. ومن شر المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا، والزانيةالتي تسعى بفرجها محرومة من إجابة الدعوةعندما تفتح أبواب السماء في نصف الليل [الحديث فيصحيح الجامع 2971، وليست الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا لانتهاك حدودالله وقديما قالوا تجوع الحرة ولاتأكل بثدييها فكيف بفرجها.
وفي عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه واتبعه العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلات البصر والنظر المحرم وانتشر الاختلاط وراجت مجلات الخنا وأفلام الفحش وكثر السفر إلى بلادالفجور وقام سوق تجارة الدعارة وكثر انتهاكالأعراض وازداد عدد أولاد الحرام وحالات قتل الأجنة فنسألك اللهم رحمتك ولطفك وسترك وعصمة من عندك تعصمنا بها من الفواحشونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وأن تجعل بينناوبين الحرام برزخا وحجرا محجورا.

اللواط:-

كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى: (ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين. أئنكم لتأتونالرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر) العنكبوت/29.
ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلهاوأمطرهم بحجارة من سجيل منضود وأرسل عليهمالصيحة
وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـهو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار فعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعملعمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الإمام أحمد 1/300 وهو فيصحيح الجامع 6565.
وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع الأمراضالتي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة البليغة.

امتناع المرأة من فراش زوجهابغير عذر شرعي:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري انظر الفتح 6/314.
وكثير من النساء إذا صار بينها وبين زوجها خلاف تعاقبه - بظنها - بمنعه حقه في الفراش وقد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منها وقوع الزوج في الحرام وقد تنعكس عليها الأمور فيفكرجادا في الزواج عليها
فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجها إذا طلبهاامتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهرقتب " انظر زوائد البزار 2/181 وهوفي صحيح الجامع 547 والقتب ما يوضع على ظهرالجمل للركوب. وعلى الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملا أو مكروبة حتى يدوم الوفاق ولا يقع الشقاق

جزاك الله كل خير يابو كمال

ربنا يبعدنا عن المعاصي

اخى حمادة

امين يا رب العالمين

تحياتى

اخى محمد جزاك الله خيرا

وربنا يعصمنا من المعاصى

والفتن ماظهر منها وما بطن
بارك الله فيك ونفع بك

تقبل مرورى

محرمات استهان بها كثير من الناس - 2 ShowImage

محرمات استهان بها كثير من الناس - 2 ShowImage

اخت حنين

اشكرك للمرور على الموضوع

و جزاكى الله خير و اامن ورائك و اقول

امين يا رب العالمين

و عودة حميدة للموقع

تحياتى

مشكوررررر محمد وبارك الله فيك يارب

اخى علاء

و يبارك لك ولا يحرمنا من تواصلك

تحياتى

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير الجزاء

يسلموااااااا

تسلم الايادي وطرح رائع

يسلموا

لا اله الا الله

» محرمات استهان بها كثير من الناس
» [محرمات استهان بها كثيرٌ من الناس]
» محرمات استهان بها الكثير من الناس
» محرمات استهان بها الكثير من الناس
» الحب ومفاهيمه ومراحله