سجل دخولك بحديث شريف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوانى واخواتى اعضاء المنتدى

كل عام انتم بخير

عندى اقتراح اعلم جيدا انه ليس جديد بل هو تقليد لغيره

ولكنه ان شاء الله يكون بابا لنا للجنة

فلا يخفى عليكم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم بلغو عنى ولو ايه

وكل منا يعلم شرف الدعوة الى الله وانها وظيفة الانبياء ومن منا لايحب ان يؤتى يوم القيامة وفى

صحائفه الاف ممن اهتدوا بسببه فالدال على الخير كفاعله ومن احسن قولا ممن دعا الى ربه وعمل

صالحا وقال اننى من المسلمين فهيا بنا جميعا لنكون دعاة الى الله تعالى فقط ازرع وردة بحديث شريف

وستجد

ثمرتها يوم ان تلقى الله ويكفيك شرفا ان لسانك نطق وقلمك خطا ما قاله حبيبك المصطفى صلى الله عليه

وسلم فقط بكتابة حديث صحيح

قصير او طويل الشرط الوحيد ان يكون حديث صحيح ليكتب اسمك فيمن بلغ عن النبى صلى الله عليه

وسلم وهنيئا لك

وأسأل رب العزة تبارك وتعالى الذى جمع بين قلوبنا دون ان يرى بعضنا البعض ان يجمعنا فى الدنيا على

طاعته وفى الجنة مع سيد الدعاة وامام المرسلين محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم

ارجو من الله ان يجد كلامى قبولا عندكم وتتفاعلو معى

أحبكم جميعا فى الله

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته

الى ماهاجر اليه

موضوع هايل ويثبت فورا

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات،
وإنما لكلِّ امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله
ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر
إليه). رواه البخاري ومسلم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم :-
'من صلى علي في يوم ألف صلاة
لم يمت حتى يبشر بالجنة '

موضوع رائع يا حنين

سجل دخولك بحديث شريف 141

زائر

جزاكى الله خيرا أختى وجعل هذا الموضوع فى ميزان حسناتك يوم القيامه وجزالى الله خيرا كل من ساهم بهذا المووضوع

عن عبدالله عمر رضي الله
تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أمرت أن أقاتل الناس حتى
يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا
الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم
على الله تعالى " ررواه البخاري ومسلم

- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة
الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن). حديث حسن رواه الترمذي.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
(أبْغَضُ الرجال إلى الله الألَدُّ الخَصِم).
رواه البخاري ومسلم.

قال صلى الله عليه وسلم : "كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" ...(رواه الترمذي) 0

وأما شروط التوبة فهي : 0

الندم على ما وقع من الذنوب والإقلاع عنها والعزم على عدم العودة إليها وإعادة الحقوق إلى أصحابها فإن كان الذنب الذي تكون منه التوبة حقاً لله تعالى كترك صلاة فإن الندم وحده لا يكفي لصحة هذه التوبة بل

يجب على التائب أن يقضي ما فات منها فإنه حق الله عليه وإن كان الذنب من مظالم لعباد الله فلا تصح التوبة منه إلا برده إلى صاحبه والخروج عنه إن كان قادراً عليه وإلا فليعزم على الأداء في أقرب وقت وأسرعه 0

وقيل التوبة النصوح هي : التي لا عودة بعدها كما لا يعود اللبن إلى الضرع 0

فسارعوا الى التوبه و الرجوع الى الله لتستقيم أموركم و يصلح حالكم و حال أمتكم

بوركتم جميعا ووفقكم الجليل سبحانه وتعالى لما يحب ويرضى

عن النعمان بن بشير رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

ان الحلال بين والحرام بين وبينهم أمور مشتبهات لايعلمهن كثيرا من الناس

فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى

الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا ان حمى الله محارمه

الا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله

الا وهى القلب)رواه البخارى ومسلم

يستفاد من الحديث 1ان يبتعد المسلم عن محارم الله
2ان يسعى لحفظ عرضه ويبعد عن كل مايشينه
3يبتعد عن كل مايؤدى للحرام من وسائل
4ان القلب اساس الصلاح او الفساد فاحفظ قلبك

عن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من احدث فى امرنا هذا ماليس منه فهو رد

وفى رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

رواه البخارى ومسلم

يستفاد من الحديث الا نتبع البدع والمحدثات

ونقتدى بخير البرية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

لان العمل لايقبل عند الله الا اذا كان خالصا لله

وصواب اى على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(اتق الله حيثما كنت، وأتبع
السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن).

حديث حسن رواه الترمذي.

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم

من حسن اسلام المرء تركه ملا لا يعنيه
صدق رسول الله

عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .

e]ص: 243 ] الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ
رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ
يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ،
وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ .

e]ص: 243 ] الحديث الرابع والثلاثون .

عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان . رواه مسلم .

الحاشية رقم: 1

هذا الحديث خرجه مسلم من رواية قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي سعيد ومن رواية إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد وعنده في حديث طارق قال : أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ، فقام إليه رجل ، فقال : الصلاة قبل الخطبة ، فقال : قد ترك ما هنالك ، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه ثم روى هذا الحديث .

وقد روى معناه من وجه آخر ، فخرجه مسلم من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده ، فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه ، فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه ، فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل . e]ص: 244 ] وروى سالم المرادي عن عمرو بن هرم ، عن جابر بن زيد ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم ، لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله بلسانه ويده وقلبه ، فذلك الذي سبقت له السوابق ، ورجل عرف دين الله فصدق به ، وللأول عليه سابقة ، ورجل عرف دين الله ، فسكت ، فإن رأى من يعمل بخير أحبه عليه ، وإن رأى من يعمل بباطل أبغضه عليه ، فذلك الذي ينجو على إبطائه وهذا غريب ، وإسناده منقطع .

وخرج الإسماعيلي من حديث أبي هارون العبدي - وهو ضعيف جدا - عن مولى لعمر ، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : توشك هذه الأمة أن تهلك إلا ثلاثة نفر : رجل أنكر بيده وبلسانه وبقلبه ، فإن جبن بيده ، فبلسانه وقلبه ، فإن جبن بلسانه وبيده فبقلبه .

وخرج أيضا من رواية الأوزاعي عن عمير بن هانئ ، عن علي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون بعدي فتن لا يستطيع المؤمن فيها أن يغير بيد ولا بلسان ، قلت : يا رسول الله ، وكيف ذاك ؟ قال : ينكرونه بقلوبهم ، قلت : يا رسول الله ، وهل ينقص ذلك إيمانهم شيئا ؟ قال : لا ، إلا كما ينقص القطر من الصفا ، وهذا الإسناد منقطع . وخرج الطبراني معناه من حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ضعيف .

e]ص: 245 ] فدلت هذه الأحاديث كلها على وجوب إنكار المنكر بحسب القدرة عليه ، وأما إنكاره بالقلب لا بد منه ، فمن لم ينكر قلبه المنكر ، دل على ذهاب الإيمان من قلبه .

وقد روى عن أبي جحيفة ، قال : قال علي : إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمن لم يعرف قلبه المعروف ، وينكر قلبه المنكر ، نكس فجعل أعلاه أسفله .

وسمع ابن مسعود رجلا يقول : هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر ، فقال ابن مسعود هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر ، يشير إلى أن معرفة المعروف والمنكر بالقلب فرض لا يسقط عن أحد فمن لم يعرفه هلك .

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من زار قبري وجبت له شفاعتي

صدق رسول الله

قال رسول الله صلى اللهعليه وآله و سلم:
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس و ينسون خمس...

يحبون الدنيا و ينسون الآخرة

يحبون المال و ينسون الحساب

يحبون المخلوق و ينسون الخالق

يحبون القصورو ينسون القبور

يحبون المعصية و ينسون التوبة

* فإن كان الأمر كذلك..

ابتلاهم الله بالغلاءو الوباء و موت الفجأة و جورالحكام.

عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدو ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا

الصلاة ويؤتوا الزكاه فاذا فعلو ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم الا بحق الاسلام

وحسابهم على الله تعالى رواه البخارى

يستفاد من الحديث

ان توحيد الله تعالى والنطق بالشهادتين واقامة الصلاة وايتاء الزكاة من اساسيات الاسلام

وان نطق العبد بالشهادتين وانكر وجوب الصلاة او الزكاة ولم يؤديهم فهو فى نظر العلماء

خارج عن الملة ان جحد وجوبهما

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها).

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

رواه مسلم.

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين

فقال تعالى ياأيها الرسل كلو من الطيبات وعملوا صالحا

وقال تعالى ياأيها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب

ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام

فأنى يستجاب له رواه مسلم

يستفاد من الحديث

ان يحرص العبد على الاكل والمشرب والملبس الحلال الطيب والبعد عن الخبث والحرام

ان الحرام سبب مباشر لعدم استجابة الدعاء :ياسعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة قال هذا رسول الله صلى الله عليه

وسلم وفى الحديث اشارة الى استحباب رفع الايدى اثناء الدعاء وليس رفع البصر وايضا فيه اشارة الى الالحاح فى

الدعاء بقول يارب يارب

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (اتق الله حيثما كنت، وأتبع
السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن). حديث حسن رواه الترمذي.

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا خاصم فجر)

الرسول - صلى الله عليه وسلم - أخبر عن المنافقين بخصال لحذرنا منها حتى نبتعد منها يقول - صلى الله عليه وسلم -: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) يحذرنا من إخلاف الوعد، ومن الكذب في الحديث والأخبار، ومن الخيانة في الأمانة وأنها من خصال النفاق نعوذ بالله، فيجب الحذر منها، ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (أربعٌ من كنَّ فيه كان منافقاً خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر) رواه الشيخان من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -. فهذا يدل على أن المنافق من خصاله إخلاف الوعد والكذب في الحديث والخيانة في الأمانة وأنه إذا خاصم فجر، ومن الفجور التوسع في المعصية والكذب، وإذا عاهد غدر إذا عاهد إخوانه أو عاهد الكفار غدر بهم فلم يوف بالعهد لضعف إيمانه أو عدم إيمانه، وإذا خاصم كذب في خصومته، وتوسع في الكذب والفجور وظلم لعدم إيمانه أو لضعف إيمانه، فالفجور هو التوسع في المعصية وإظهارها

‏عن ‏ ‏أبي سعيد
الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏
]‏عن النبي
‏[]‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول
الله ]تعالى ‏ ‏أخرجوا من النار من كان في قلبه ‏ ‏مثقال ‏ ‏حبة من ‏ ‏خردل ‏
‏من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا ‏
‏أو الحياة شك ‏ ‏مالك ‏ ‏فينبتون كما تنبت الحبة في جانب
السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية ‏

عن ابى مالك الحارث بن عاصم رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السموات

والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرأن حجة لك او عليك

كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها

يستفاد من الحديث

قد اشتمل على ابواب عظيمة من ابواب الخير فأمر بالطهارة

وكثرة الذكر والصدقة والحرص على الصلاة والحرص على قراءة القران والعمل به

وان الناس كل منهم يسعى فى دنياه ولكنهم ليسوا سواء

منهم من يعتق نفسه ويخلصها من عذاب الله بطاعته

وقربه من ربه ومنهم من يهلكها بالمعاصى

ومخالفة امر الله ويعرضها للعذاب

روى أوس بن أوس رضي الله عنه [ عن أبيه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

( من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من
الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها )

صدق رسول الله

( الشرح )

هذا الحديث حسن رواه أحمد بن حنبل وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وغيرهم بأسانيد حسنة ، قال الترمذي : هو حديث حسن ، وراويه أوس بن أوس
الثقفي ، وقال يحيى بن معين : هو أوس بن أبي أوس ، والصواب الأول ، وروي
غسل بتخفيف السين ، وغسل بتشديدها ، روايتان مشهورتان ; والأرجح عند
المحققين بالتخفيف ، فعلى رواية التشديد في معناه ثلاثة أوجه
( أحدها ) : غسل زوجته بأن جامعها فألجأها إلى الغسل ، واغتسل هو قالوا :
ويستحب له الجماع في هذا اليوم ليأمن أن يرى في طريقه ما يشغل قلبه
( والثاني ) : أن المراد غسل أعضاءه في الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم اغتسل للجمعة .
( والثالث ) : غسل ثيابه ورأسه ثم اغتسل للجمعة ،

وعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة

( أحدها ) : الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال : غسل امرأته إذا جامعها
( والثاني ) : غسل رأسه وثيابه
( والثالث ) : توضأ وذكر بعض الفقهاء عسل بالعين المهملة وتشديد السين أي
جامع ، شبه لذة الجماع بالعسل ; وهذا غلط غير معروف في روايات الحديث وإنما
هو تصحيف ، والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف
وأن معناه غسل رأسه ، ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه
يوم الجمعة واغتسل .

وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .

قال البيهقي : وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن
النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر ; لأنهم كانوا يجعلون
فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون .

ص: 417 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم " وبكر وابتكر " فقال الأزهري :
يجوز فيه بكر بالتخفيف والتشديد ، فمن خفف فمعناه خرج من بيته باكرا ، ومن
شدد معناه أتى الصلاة لأول وقتها وبادر إليها ، وكل من أسرع إلى شيء فقد
بكر إليه ، وفي الحديث بكروا بصلاة المغرب أي صلوها لأول وقتها ، ويقال
لأول الثمار باكورة ; لأنه جاء في أول وقت .

قال : معنى ابتكر أدرك أول الخطبة ، كما يقال ابتكر بكرا إذا نكحها لأول إدراكها .

هذا كلام الأزهري والمشهور بكر بالتشديد ; ومعناه بكر إلى صلاة الجمعة ; وقيل إلى الجامع ; وابتكر أدرك أول الخطبة .

وقيل هما بمعنى جمع بينهما تأكيدا .

حكاه الخطابي عن الأثرم صاحب أحمد ، قال ودليله تمام الحديث ; ومشى ولم
يركب ومعناهما واحد قال الخطابي : قال بعضهم : بكر ، أدرك باكورة الخطبة أي
أولها ، وابتكر قدم في أول الوقت .

وقال ابن الأنباري : بكر تصدق قبل خروجه كما في الحديث " باكروا بالصدقة "
وقيل : بكر راح في الساعة الأولى ، وابتكر فعل فعل المبتكرين من الصلاة
والقراءة وسائر وجوه الطاعة وقيل معنى ابتكر : فعل فعل المبتكرين ، وهو
الاشتغال بالصلاة والذكر حكاه الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " فقد قدمنا عن حكاية
الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد ، وأنهما بمعنى ، والمختار أنه احتراز من
شيئين : ( أحدهما ) : نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب ، وإن كان
راكبا ( والثاني ) : نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على مشى لاحتمل أن
المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق ، فنفى ذلك الاحتمال ، وبين
أن المراد مشى جميع الطريق ، ولم يركب في شيء منها ، وأما قوله صلى الله
عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان .

وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة ، وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعا .

وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال
الخطبة لغو ، وقال الأزهري : معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها .

( أما حكم المسألة ) فاتفق الشافعي والأصحاب وغيرهم على أنه يستحب لقاصد
الجمعة أن يمشي وأن لا يركب في شيء من طريقه إلا لعذر كمرض ونحوه ،

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(أحبوا الله لما يغذوكم به
من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي)

. رواه الترمذي.

عن جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنهما قال

ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

أرأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام

ولم أزد على ذلك شيئا أأدخل الجنة ؟؟ قال نعم

يستفاد من الحديث

انه يجب على المسلم ان يسأل اهل العلم عن امور دينه

وفى الحديث التبشير والترغيب وفيه ان الاقتصاد فى الواجبات

على القيام بالفرائض وترك المنهيات يدخل الجنة

وان كان الاولى التزود بالكثير من الاعمال الصالحة والنوافل

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا
تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " . رواه البخاري .

عَنْ
عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ،
أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ
فِيهَا؟"، قَالَ: "قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ
الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي".

عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

رواه مسلم
يستفاد من الحديث ان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر من خصال الايمان

وان الانسان يبذل مافى وسعه لتغير المنكر وان عجز فبقلبه ان انه ينكر المنكر بقلبه

جاء في الحديث الشريف الذي رواه البيهقى عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [b]" أعطيت
أمتي في شهر رمضان خمساً لم يعطهن نبي قبلي: أما واحدة فإذا كان أول ليلة
من شهر رمضان نظر الله تعالى إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبداً،
وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك،
وأما الثالثة: فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة، وأما الرابعة: فإن
الله تعالى يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي، أوشكوا أن
يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي، وأما الخامسة: فإنه إذا كان آخر
ليلة غفر لهم جميعاً، فقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ألم تر
إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم".[/b]

عن ابى العباس سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال

جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله

دلنى على عمل اذا عملته احبنى الله واحبنى الناس فقال

اذهد فى الدنيا يحبك الله واذهد فيما عند الناس يحبك الناس
صحيح ابن ماجة

يستفاد من الحديث اننا كلى نصل لحب الله علينا ان نققل من حب الدنيا

فالدنيا متاعها زائل وليس الزهد ان نترك مااحله الله لنا

ولكن المقصود الا تطغى علينا والا تكون هى شغلنا الشاغل

وكلما زهدت عما فى ايدى غيرك من متاع زائل كلما احبك الناس

الدعاء في ليلة القدر
حديث شريف
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ:
قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟"،
قَالَ: "قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي".
أخرجه
الترمذي (5/534 ، رقم 3513) ، وقال : حسن صحيح. وابن ماجه (2/1265 ، رقم
3850) ، والحاكم (1/712 ، رقم 1942) . وأخرجه أيضًا : أحمد (6/171 ، رقم
25423) ، والقضاعى (2/336 ، رقم 1476) .وصححه الألباني في "المشكاة" ( 2091
).
نُذكِّر بالفوائد التالية:
http://www.alhnuf.com/92001.html

2- العبادة فيها خير من ألف شهر كما ورد في السورة الكريمة، فالصلاة فيها
بصلاة ألف شهر، وكذلك الصدقة فاحرصوا على الصدقة فيها يرحمكم الله فلعل
الدرهم فيها يعدل عند الله ثلاثين ألفا.

1- ليلة القدر قد تكون إحدى ليالي 29،27،25،23،21 من رمضان.

3- تبدأ العبادة فيها من بعد صلاة المغرب إلى طلوع الفجر.
4- الإكثار فيها من الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن والاستغفار وخصوصا الدعاء الذي ورد في الحديث أعلاه.

عن زينب ابنة
سلمة عن أم حبيبة رضي الله عنهما

قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا" رواه البخاري
من حديث طويل

تسلمى حنين موضوع جميل

وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏:‏ ‏{‏ كل
عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله ‏,‏ وعينا سهرت في
سبيل الله ‏,‏ وعينا يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله تعالى ‏}‏
‏.‏ ‏
سجل دخولك بحديث شريف %D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7

سجل دخولك بحديث شريف %D8%AC%D8%B2%D8%A7%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(بروا آباءكم تَبرَّكُم أبناؤكم، وعفُّوا تَعفَّ نساؤكم).

حديث حسن رواه الطبراني.

[b]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: 'من صلى علي في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشربالجنة'

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(بشر المشّائينَ في
الظُّلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة).

حديث صحيح رواه أبو داود.

2- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (أبْغَضُ الرجال إلى الله
الألَدُّ الخَصِم). رواه البخاري ومسلم.

ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر "
خرجه الإمام مسلم في الصحيح ، وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه، أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير ، ولا تكون بذلك فرضاً عليه ، بل يجوز له تركها في أي سنة ، لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))

[b]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس و ينسون خمس ...
يحبون الدنيا و ينسون الآخرة
يحبون المال و ينسون الحساب
يحبون المخلوق و ينسون الخالق
يحبون القصورو ينسون القبور
يحبون المعصية و ينسون التوبة
فإن كان الأمر كذلك
ابتلاهم الله بالغلاءو الوباء و موت الفجأة و جورالحكام.

[b]

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

(بين كلّ أذانين صلاةٌ لمن شاء).

رواه البخاري ومسلم.

عن عمر رضي الله عنه أيضا ، قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا احد. حتى جلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: " يا محمد أخبرني عن الإسلام ".

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت اليه سبيلا).

قال : صدقت.

فعجبنا له ، يسأله ويصدقه ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‌‌؟

قال : فأخبرني عن الإيمان .

قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره .

قال : صدقت .

قال : فأخبرني عن الإحسان .

قال : ان تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .

قال : فأخبرني عن الساعة .

قال : "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "

قال : فأخبرني عن أماراتها .

قال : " أن تلد الأم ربتها ، وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان"

ثم انطلق ، فلبثت مليا ،ثم قال :" يا عمر أتدري من السائل ؟"

قلت : "الله ورسوله أعلم ".

قال : فإنه جبريل ، اتاكم يعلمكم دينكم "رواه مسلم

عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : (( من كثر همه فليقل : اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء همي وغمي، ما قالها عبد قط إلا اذهب الله غمه ، وأبدله به فرجاً)). رواه أحمد وابن حبان وهو حديث صحيح.

أحاديث شريفة منها سنتعلم عن الإخوة وهي كافية لشرح معنى الحب في الله

أحاديث شريفة منها سنتعلم عن الإخوة وهي كافية لشرح معنى الحب في الله

----------------------------------------------

سأكتب أحاديث شريفة منها سنتعلم عن الإخوة وهي كافية لشرح معنى الحب في الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
_من أراد الله به خيرا رزقه خليلا صالحا .إن نسي ذكره وان ذكر أعانه .

_ما أعطي عبد بعد الاسلام خيرا من اخ صالح .

_ما التقى مؤمنان قط الا أفاد الله أحدهما من صاحبه .

_اذا التقى مؤمنان فابتسم أحدهما الى الاخر تتساقط عنهم الخطايا كما تتساقط أوراق الشجر في الشتاء

_مثل الأخوين اذا التقيا كمثل اليدين تغسل أحدهما الاخرى (القصد تنغسل الذنوب عنهما مثلما تغسل اليدين كل واحدة الاخرى)

_ايها الناس لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا.ولن تؤمنوا حتى تحابوا .

_ثلاثة من كن فيه ذاق حلاوة الايمان
من كان الله ورسوله أحب اليه من سواه.....وأن يحب أحدا لا يحبه الا لله......وأن يكره العودة الى الكفر مثلما يكره الورود في النار .

_ما تحاب اثنان في الله الا كان أحبهما الى الله أشدهما حبا لصاحبه .

_ينصب حول العرش يوم القيامة منابر من نور عليها قوم لباسهم من نور ووجوههم نور
ليسوا بأنبياء ولا شهداء....يغبطهم الانبياء والشهداء...هم المتحابون في الله على غير انساب بينهم ولا أموال يتعاطونها .

_ما زار رجل أخ له في الله الا أرسل الله له ملك من خلفه يقول له طبت وطاب ممشاك وطابت لك الجنة .

_يقول الله تعالى في حديثه القدسي:
وجبت محبتي للمتحابين في
وجبت محبتي للمتجالسين في
وجبت محبتي للمتزاورين في
وجبت محبتي للمتناصرين في
فما اجمل أن نكون ممن يمن الله عليهم بمحبته
اللهم اجعلنا ممن تحب وارضى عنا وعن المسلمين جميعا يا رب العالمين

عن ابى عمرو وقيل ابى عمرة سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال

قلت يارسول الله قل لى فى الاسلام قولا لاأسأل عنه احدا غيرك

قال قل أمنت بالله ثم استقم

رواه مسلم

يستفاد من الحديث

حرص الصحابة رضوان الله عليهم على النصح وتعلم الدين

كما فيه ايضا الامر بالاستقامة على الايمان حتى الموت

حديث : فضل الحامدين.
مصدر الحديث : اخرجه النسائي فى سننه ، من باب فضل الحامدين – جزء 2 ص 220

عن عبد الله بن عمر– رض الله عنهما – ان رسول الله صلى الله عليه وسلم – حدثهم ان عبدا" من عباد الله قال :

يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا إلى السماء ، وقالا : يا ربنا إن عبدك قال مقاله لا ندرى كيف نكتبها ؟ قال الله – عز وجل – وهو أعلم بما قال عبده – قال : ماذا قال عبدي ؟ قالا : يا رب : انه قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، فقال الله – عز وجل - : اكتباها كما قال عبدي ، حتى يلقاني فأجزيه بها.

شرح الحديث :

أن الملائكة صعبت عليهم هذه الكلمة ولا يدروا كيف يكتبوا حسناتها فصدعوا إلى السماء وسألوا رب العباد عز وجل وقال لهم اتركوها وأنا أجزى عبدي حين يلقاني يوم القيامة ولا يعرف أحد ثواب هذه الكلمة ولا يطلعهم عز وجل على مقدار ثوابها لعظمة هذه الكلمة.

يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

يا رب ، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

» حديث شريف!!!!!!!!!!
» شريف عبد الفضيل
» حديث شريف
» حديث شريف.....
» حديث شريف :-